凌家灘遺址是如何被發(fā)現(xiàn)的？玉鷹、玉人、玉龍等是怎樣制作誕生的？凌家灘先民如何生活？為何說中華文化是多元一體？

(資料圖片)

12月7日，由安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）、馬鞍山市政府聯(lián)合主辦，安徽博物院、安徽省文物考古研究所、含山縣凌家灘遺址管理處承辦的“璀璨星光——凌家灘文化展”在安徽博物院新館開展。安徽博物院從故宮博物院等7家文博機構(gòu)精心遴選194件具有重要考古價值的玉器、石器、陶器等展品布展，力求為普通觀眾深入淺出地解答上述問題。

這是凌家灘遺址出土文物的一次“大團圓”。

凌家灘遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的長江下游巢湖流域面積最大、保存最完整的新石器時代中心聚落遺址，總面積約140萬平方米，被列為全國百年百大考古發(fā)現(xiàn)之一。大型祭壇、祭祀坑、積石圈、墓葬群、居址、壕溝等遺跡的發(fā)現(xiàn)，大批玉禮器、石器、陶器、炭化農(nóng)作物、家畜骸骨的出土，揭示出遠古時期的凌家灘是一座集祭祀占卜、生產(chǎn)生活為一體的區(qū)域中心。

五百年間，凌家灘先民在這里禮天敬祖、琢玉燒陶、種植水稻、飼養(yǎng)豬狗，生生不息。先民們的生產(chǎn)生活圖景與審美意趣，讓今人印象深刻，激發(fā)公眾濃厚興趣。安徽博物院副院長雷修佛介紹，此次，收藏在故宮博物院的巨型石鉞、三角葉形飾等27件凌家灘文物“回鄉(xiāng)”團聚，實現(xiàn)了凌家灘遺址出土文物的首次集中“亮相”，也為參觀者更加全面地呈現(xiàn)了凌家灘的歷史風貌。

策展人孟倩為觀眾介紹了諸多重點展品：巨型石鉞，來自故宮博物院，器身中部飾一實心對鉆孔，重達4.25公斤。兔形玉梳背，可愛靈動，為玉冠飾。大玉石豬，利用玉料自然形態(tài)雕刻而成，是目前我國考古發(fā)現(xiàn)的時代最早、形體最大和最重的豬形玉雕。月牙紋石錛，是凌家灘發(fā)現(xiàn)的唯一一件有刻劃符號的石錛。立姿玉人，淺浮雕制成，以直觀真實的形象展現(xiàn)凌家灘人祭祀活動與精神世界之簡貌。玉龍，龍作為中華文明最具象征性的形象符號，是中國歷史文化的信息載體。玉鷹，“鷹—豬—太陽”合體，一定程度上展示出凌家灘文化玉器制作工藝的精良、寫實化的審美心理、崇尚“萬物有靈”的宇宙觀念，以及極具想象力的創(chuàng)造精神……

這是凌家灘與其他史前文化互動交流的一次全景式展示。

凌家灘文化和紅山文化、良渚文化并稱為中國史前三大玉文化中心。凌家灘遺址出土的1100余件高規(guī)格玉石器，種類繁多、造型獨特、琢磨精致、美輪美奐，最為耀眼的玉版、玉人、玉鷹、玉龍等代表性玉器在思想與歷史價值、工藝與藝術(shù)造詣上別開生面，代表了新石器時代長江流域同時期玉文化最高水平，表明長江下游的巢湖流域是中國古代文明發(fā)源地之一。

此次展覽，紅山文化、良渚文化的精美文物也同場“比拼”。其中，一件名為“紅山玦形玉龍”的玉器，更是“吸睛”。紅山玦形玉龍龍體卷曲如環(huán)，頭尾切開又似玦。孟倩介紹，這件玦形玉龍是紅山文化玉器中最具代表性的器類之一，是玦形玉龍中的第一件正式考古發(fā)掘品，對紅山文化玉器時代的最終確定，起到“一錘定音”的作用。紅山玦形玉龍、紅山玉鳥、良渚玉冠形飾等20余件精品文物，與凌家灘玉龍、玉鷹、玉冠飾等進行類比展示，昭示了中華文明的多樣性、復雜性和一體性。

除紅山玦形玉龍與凌家灘玉龍頗有相似之處外，位于湖北的后石家河文化玉龍與凌家灘玉龍也極為相似，這進一步證明了中華文化多元一體基因源遠流長。展廳內(nèi)，觀眾們還欣賞到與凌家灘文化同處于長三角地區(qū)的崧澤文化、北陰陽營文化、薛家崗文化的珍貴文物。相似文化因素的類比展示，對于探尋長三角地區(qū)文化共同體的形成，具有重要當代價值與現(xiàn)實意義。

20世紀80年代，考古學泰斗蘇秉琦先生將我國數(shù)以千計的新石器時代遺址形容為深邃暗夜中的“滿天星斗”，而根植于江淮沃土之上的凌家灘，獨具特點又兼容并蓄，無疑是遼遠夜空中那束灼灼閃耀的璀璨星光。

關鍵詞： 凌家灘遺址 故宮博物院 良渚文化 生產(chǎn)生活 新石器時代