1、自古以來(lái)女子懷孕又稱「身懷六甲」，但是女子懷孕何以稱為「身懷六甲」呢？筆者曾試著詢問(wèn)十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至騷人墨客………等，得到以下各種說(shuō)法： （一）、神兵神將之說(shuō) 我認(rèn)為「 六甲 」是六個(gè)神兵神將，因?yàn)楣艜袑懥　?六甲 。

(資料圖)

2、 「身懷六甲」就是懷有神兵神將，當(dāng)然這是一種美好的說(shuō)法， 誰(shuí)不希望自己的孩子是神仙投胎呢？ （二）、長(zhǎng)滿皺紋之說(shuō) 「 六甲 」泛指老頭，老太太，即歲數(shù)大的人。

3、因?yàn)樾『⑸聛?lái)的時(shí)候也是長(zhǎng)滿了“皺紋”的，看上去很像“老人”，所以叫他“ 六甲 ” 。

4、 （三）、藏五不藏六之說(shuō) 我聽(tīng)老人們說(shuō)過(guò),藏五不藏六.意思是說(shuō),懷孕的人在五個(gè)月的時(shí)候還看不出來(lái)懷孕,在六個(gè)月的時(shí)候就一定能夠看的出來(lái)懷孕了！ （四）、 著六盔甲之說(shuō) 我認(rèn)為是身上穿了六件盔甲，累的不得了的意思，哈哈！ （五）、六十年之說(shuō) 以前都是用天干與地支相配合來(lái)記錄年份的，如甲子、丙寅等。

5、甲排天干的第一個(gè)，六十年裏面有六個(gè)帶甲的年份，所以 六甲 代表六十年。

6、從前的人壽命都不長(zhǎng)，一般也就五、六十歲， 六甲 過(guò)后人的一輩也就過(guò)得差不多了。

7、懷孕叫身懷六甲喻意著孕婦肚中孕育著一個(gè)新的生命。

8、 （六）、小學(xué)練字之說(shuō) 「小學(xué)」二字最早并不專指學(xué)校。

9、西漢時(shí)稱字學(xué)，范圍更加擴(kuò)大，成為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)等的總稱。

10、清代《四庫(kù)全書》又將「小學(xué)」縮為三類：訓(xùn)詁、字書、韻書。

11、讀書必先識(shí)字，掌握字形、字音、字義，學(xué)會(huì)使用。

12、周朝兒童入學(xué)，首先學(xué)「 六甲 」、「六書」（「 六甲 」指兒童練字用的筆畫較簡(jiǎn)的六組以甲起頭的干支。

13、六書即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借），所以從前把「文字學(xué)」稱作「小學(xué)」，「小學(xué)」之名即由此而得，并轉(zhuǎn)化成為初級(jí)學(xué)校的名稱。

14、 （七）、懷胎痛苦之說(shuō) 「 六甲 」就用來(lái)指小孩子。

15、臺(tái)南縣有個(gè)小學(xué)就叫「六甲國(guó)小」，因?yàn)?六甲 在古代是六十年的意思,身懷六甲很痛苦,就像過(guò)了六十年。

16、 （八）、 尚陽(yáng)之說(shuō) 「六甲」一說(shuō)與道家有關(guān)，道教把天干地支神化了，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齊名虛逸，甲申神字權(quán)衡名節(jié)略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兗昌名通元，甲寅神字子靡名化石。

17、與甲為陽(yáng)相配還有六?。憾∶衩牟秩矢?，丁丑神名文公字仁賢，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。

18、由於道家尚“陽(yáng)”，故一般只說(shuō)“ 六甲 ” 。

19、另外一方面是傳統(tǒng)中重男輕女的思想所致。

20、 （九）、合而有身之說(shuō) 癸為陰水,為妻(女人是水做的). 戊為癸之夫(戊癸合,土夫克水妻,土水調(diào)成泥,你的身中有我,我的身中有你). 戊癸夫妻生甲木之子(偏財(cái)戊土父合正印癸水母生兒子甲木). 甲木長(zhǎng)生於亥,癸亥為六十甲子之末位,后生也,戊辰逆至癸亥為六位,癸祿子, 六甲為丈夫的孩子,身懷六甲即與夫合而有身之謂也 甲父己母合生庚之子,甲申庚.(庚申賡身,有嗣也). 乙母庚父合生丙之子.(丙祿巳,巳嗣也). 丙父辛母合生壬之子,甲辰壬,壬辰妊娠,有孕也. 丁母壬父合生戊之子,甲子戊.戊子茂子,結(jié)子也. 戊父癸母合生甲之子.甲生亥,亥子孩子也. 甲至己,乙至庚,......皆六位,故稱 六甲. （十）、奇門遁甲之說(shuō) 香火為丁，甲為丁之母，在下以為是：奇門遁(甲)，借腹為遁。

21、 （十一）、一六共宗之說(shuō) 河源發(fā)於昆侖，江水向東流,，水生木，北往東。

22、 ， 六甲 ，甲為干之首、為王，一也。

23、 六甲 ，一六共宗也。

24、 老子曰：「一生二,,二生三,,三生萬(wàn)物」 子開(kāi)天，丑辟地，寅會(huì)生人，寅，三也 洛書，三八在東，甲三，乙八。

25、 九宮數(shù)，三還是在東，三，甲也。

26、 人，木也；萬(wàn)物要起，,要靠水, ， 六甲：一六共宗,一六在北，北為水也。

27、 （十二）、大地涵育之說(shuō) 六為己，己為大地，大地后土也，大地，滋養(yǎng)萬(wàn)物。

28、 滋養(yǎng)萬(wàn)物，所以地要闊，要有養(yǎng)分，萬(wàn)物才會(huì)茁壯。

29、 后為母，甲為木，木萬(wàn)物也，人為萬(wàn)物之靈。

30、 三生萬(wàn)物，天慈照大地 ，大地負(fù)責(zé)涵育是以稱「身懷六甲」。

31、 （十三）、胎神說(shuō) 廣東佛山有此一說(shuō)，婦女懷孕后，民間傳說(shuō)人是由各種動(dòng)物輪回托化，以形附於誰(shuí)家，誰(shuí)家有婦便托生，其形稱為“ 六甲 ” （又稱“胎神”），懷孕十月， 六甲 都不定，附與孕婦居室的任何地方，因此，要嬰孩形貌完好，必不可犯 六甲 。

32、故婦女懷孕期不能在床上剪布、裁衣，不能在居室任何地方打針、開(kāi)灶、通渠、補(bǔ)漏、拆屋；不能拆床，搬居；不能在床底下放利器……等等。

33、如犯忌，嬰孩出生會(huì)破相或怪異。

34、 （十四）、六趾之說(shuō) 身有 六甲 以應(yīng)天地 相傳河洛人為最早之人類, 六甲 是腳指的第六趾, 擁有 六甲 者為正統(tǒng)河洛人 而第 六甲 仍為天給河洛人之印信。

35、（河洛人指擁有河圖洛書之人）， 身懷六甲 指的是希望懷有腳有 六甲 的小孩。

36、 「甲」的意義 以上各種說(shuō)法，莫衷一是，甚至不乏穿鑿附會(huì)之說(shuō)，但也有的說(shuō)法，自有其一番道理。

37、我們不妨從「甲」字上的意義探討起，以窺其原貌。

38、 （一）、《 說(shuō)文解字》：「象形。

39、其下有莖，其上猶冒以種殼之形，像艸木之始生。

40、隸變作甲」 。

41、 日之行,春東從青道發(fā)生,月為之佐,時(shí)萬(wàn)物皆解孚甲. 從木戴孚甲之象,孚者卵孚也,孚甲猶今言殼也.凡艸木初生,或戴種 於顛,或先見(jiàn)其葉,故其字像之,下像木之有莖,上像孚甲下覆也.。

42、 會(huì)甲,猶言第一朝.，人頭宜(空)為甲。

43、 甲始於一(十,下),見(jiàn)於十(千,上),歲成於木之象. （二）、《史記.歷書》：「甲者，言萬(wàn)物剖符甲而出也。

44、」 （三）、《漢書.蕭望之傳》：「以射策甲科為郎」，此甲的意義是第一或最好的。

45、 （四）、《山海經(jīng).中山經(jīng)》：：「硬殼曰甲，如龜甲、鱗甲」 （五）、古代計(jì)算時(shí)辰以天干地支，甲則居於十天干支首位：甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

46、 綜合以上字義上的演變，甲除了是天干地支首位之外，也已有第一或最優(yōu)之意義在了。

47、 「 六甲 」的意義 探討完「甲」字的意義之后，讓我們更進(jìn)一步探討「 六甲 」的意義 （一）、《漢書.食貨志》：「八歲入小學(xué)，學(xué) 六甲 五方書計(jì)之事」又 《漢書.律歷志》：「日有 六甲 」 這里當(dāng)指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

48、學(xué)童八歲入小學(xué)之后，必須學(xué)天干地支歷法的基礎(chǔ)學(xué)科，此「 六甲 」之義在此。

49、 （二）、《漢書.藝文志》：「風(fēng)鼓 六甲 二十四卷」 王先謙補(bǔ)注引沈欽韓曰『《后書方術(shù)傳》注：遁甲，推 六甲 之陰而隱遁也』 《神仙傳》：「左慈學(xué)道，尤明 六甲 ，能役使鬼神」 在這里的「 六甲 」就成為五行方術(shù)之說(shuō)了。

50、 （三）、《宋史.律歷志》：「 六甲 天之使，行風(fēng)雹，策鬼神。

51、」 這里的「 六甲 」是天神的名稱。

52、 （四）、《星經(jīng)》、《晉書.天文志》：「 六甲 六星在華蓋之下，杠星之旁，主分陰陽(yáng)而配於節(jié)后出入」 在這里的「 六甲 」是星名。

53、 （五）、《云籍七簽》：「若辟除惡神鬼者，書 六甲 六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走」 在這里的「 六甲 」是符籙名。

54、 （六）、《隋書經(jīng)籍志. 六甲 貫胎說(shuō).三余帖》：「 六甲 乃上帝造物之日，是日殺生上帝所惡」 從「孕」字探討 根據(jù)《 說(shuō)文解字》的說(shuō)法：「乃婦女身中復(fù)有一身之義，故從子。

55、又以乃有『初』義；身中有身當(dāng)是人之初，故孕從乃聲。

56、或以孕即乃子，故從乃子會(huì)意說(shuō)…….」 從「孕」字的結(jié)構(gòu)，以及以上說(shuō)明，我們看不出來(lái)與「 六甲 」有任何字義上的關(guān)系。

57、 各種說(shuō)法的推論 （一）、從「甲」的字義 根據(jù)《 說(shuō)文解字》的說(shuō)法，甲者言萬(wàn)物剖孚甲而出也，庚金劈甲引丁,甲為母,，為萬(wàn)物之源頭，懷孕是生命之初，「甲」字用於懷孕之意，并不突兀。

58、 （二）、從天干地支排列 根據(jù)《后漢書律歷志 》記載：「天干、地支為黃帝時(shí)代之大撓氏所創(chuàng)作，用以作歷書，以黃帝登基之日為甲子年甲子月甲子日。

59、十天干與十二地支中，陽(yáng)干配陽(yáng)支 、陰干配陰支，形成六十種組合，依序輪替，周而復(fù)始，循環(huán)不已。

60、」 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 而從上表「六十甲子」循環(huán)排列表來(lái)看，逢「甲」之時(shí)確有「 六甲 」： 甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

61、足見(jiàn)「 六甲 」之「六」，系指以上六個(gè)甲也是可以引以為證的說(shuō)法。

62、 （三）、從陰陽(yáng)五行的說(shuō)法 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

63、 水生木：水可用以灌溉樹(shù)木。

64、 木生火：火需要藉木材燃燒，得以延續(xù)火力。

65、 火生土：木藉火燃燒之后，便成灰燼，歸於塵土。

66、 土生金：金屬乃是蘊(yùn)藏於大地之礦。

67、 金生水：金屬為固體，經(jīng)融化之后由固體轉(zhuǎn)變?yōu)橐后w。

68、 依據(jù)上文第十二認(rèn)為大地滋育： 六為己，己為大地，大地后土也，大地，滋養(yǎng)萬(wàn)物，「甲」屬木，「 六甲 」者，由水生木，又不無(wú)其道理。

69、 又天干陰陽(yáng)之分則是： 甲，丙，戊，庚，壬為陽(yáng)。

70、 乙，丁，己，辛，癸為陰。

71、 地支陰陽(yáng)之分則是： 子，寅，辰，午，申，戌為陽(yáng)。

72、 丑，卯，巳，未，酉，亥為陰。

73、 甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅皆屬陽(yáng)，用此說(shuō)明陽(yáng)氣旺盛易生孕也是說(shuō)的通的。

74、 根據(jù)以上歸類的十四種說(shuō)法再佐以引證：皺紋、藏五不藏六、盔甲、懷孕痛苦、六趾、奇門遁甲、胎神說(shuō)……….等等的說(shuō)法，就比較無(wú)根據(jù)了。

75、 結(jié) 語(yǔ) 女子懷孕何以稱「身懷六甲」？何時(shí)有這種說(shuō)法的？為何有這樣的說(shuō)法？從本文的探討，我們似乎可以找出她的一些根據(jù)、端倪。

76、史書上最早記載「身懷六甲」與懷孕有關(guān)的是《隋書經(jīng)籍志. 六甲 貫胎書》，但也僅止於書名，并沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明。

77、只是《隋書經(jīng)籍志. 六甲 貫胎書》最直接說(shuō)明了女子懷孕為「身懷六甲」的比較信以為徵的說(shuō)法。

78、 讓我們以《教育部國(guó)語(yǔ)辭典》對(duì)「身懷六甲」的解釋 來(lái)作為本文探討的結(jié)束：「古稱女子懷孕。

79、傳說(shuō)中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個(gè)甲日，是上天創(chuàng)造萬(wàn)物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。

80、《初刻拍案驚奇˙卷三十三》：成婚未久，果然身懷六甲。

81、《鏡花緣˙第十回》：偏偏媳婦身懷六甲，好容易逃至海外，生下紅蕖孫女，就在此處敷衍度日。

82、」。

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